发布日期：2024-09-26 13:24 点击次数：131
最近濑亚美莉作品，东说念主民文学出书社出书了《洛丽塔腾达：再读二十世纪最骇丽演义的冒险》，本书由《洛丽塔》英文版出书商明顿的儿子主编。
《洛丽塔重》呈报了纳博科夫写稿的《洛丽塔》这本书背后的29个故事。
日本女优纳博科夫的《洛丽塔》从准备运行出书时就充满争议。1954年，《洛丽塔》被好意思国五大出书商停止，于是纳博科夫只得在法国出书，而且被收在“旅行者之友”的系列丛书里。不久，歌舞女郎罗斯玛丽在派对上把书推选给了那时在好意思国之堂之堂的出书商明顿，明顿险些立即决定在好意思国出书这本书。
如今，明顿的儿子珍妮·奎格利运行重新想索《洛丽塔》之于不同东说念主群的道理。
珍妮·奎格利发现，与七十年前比较，东说念主们的说念德不雅念发生了很大变化，但履行与不雅念的冲突却从未消减，两性关系的问题不是越来越通俗而是越来越复杂。同期，她也发现，不同庚齿段、不同活命处境的东说念主对《洛丽塔》的阅读感受会热烈对立，而且齐惬心贵当。至于纳博科夫那充斥着诗意与情欲的写法，那在变态犯科和极致深情间塑造东说念主物的材干，更是让东说念主握住重回对于演义的根人性问题：咱们需要从文学中获得说念德准则吗？
于是她寄予诸多闻明作者、评述家、电影东说念主等等，从不同视角探究今天应当何如阅读《洛丽塔》、何如看待洛丽塔、何如看待爱情、何如界定两性关系中的犯科和挚爱，何如伸张女性权益等等，最终成文的29篇著述齐是由《洛丽塔》激勉的私东说念主体验，这些著述也涵盖方方面面的话题和限制。
《洛丽塔》到底有莫得价值？
从1948年到1953年，纳博科夫写《洛丽塔》写了整整六年，但好意思国五大出书商齐停止出书这本书，还给出了言辞热烈的退稿信。无奈之下，他的老婆薇拉意想联系番邦的出书社，终于，《洛丽塔》在1955年由巴黎色情作品出书商——奥林匹亚出书社出书。然而，法国、阿根廷、新西兰、南非和澳大利亚齐不容销售这本书，直到1958年，普特南公司的出书东说念主明顿找到纳博科夫，才让这部书得以在好意思国出书，然而出书的情理仅仅他判断能“大卖”，而不是文学价值。
斯坦利·库布里克 导演《洛丽塔》海报那么《洛丽塔》的文学价值到底在那儿？在29个故事里，有东说念主说，《洛丽塔》不错让咱们废弃传统中通盘对与错的担忧；说“最佳的艺术带咱们去咱们不允许我方去到的地点”；说“恶魔也有东说念主性的光线”是该书的价值所在；说《洛丽塔》“令东说念主断魂的好意思像毒气雷同从书中稳定出来，让哪怕最警惕的读者也感到无力抵牾”；说“咱们被演义自己迷住，同期又被叙述者震恐”，这么的体验悉数成绩于纳博科夫那不世出的天才。
天然纳博科夫毫不等同于《洛丽塔》中的“不可靠叙事者”亨伯特，曾经在采访中屡次重申我方并非恋童癖者，但东说念主们向来会耻辱作者和他笔下的恶魔脚色。因此，自从《洛丽塔》出书以后，纳博科夫就永恒处在被声讨的风险中。在《巴黎评述》1967年的采访中，纳博科夫被问及《洛丽塔》时说：“我根本岂论什么社会说念德不雅，好意思国也好，其他任何地点也罢”，似乎精妙的技法和独有的立场与社会说念德无关。然而，在距离首版近70年确当下，对于女性平权、未成年性侵略、男性话语权力的反想促使东说念主们重新扫视这部震荡流行文化、编入文学经典的骇丽演义。
文学是包容性极强的引子，写稿亦然充满吸引的，但作者到底有莫得说念德的义务？作者如安在好意思学锻真金不怕火和说念德风险之间拿抓均衡？这八成是《洛丽塔》留给咱们的永恒话题，亦然《洛丽塔腾达》试图探究的问题之一。
今天咱们应当何如阅读《洛丽塔》？
演义的叙事者亨伯特是一个实事求是的“不可靠叙事者”，他自恋、自我避让，将对12岁青娥洛丽塔的囚禁伪饰成对她的爱，他夺走了一位12岁青娥的确实的名字“多洛雷斯·黑兹”，拔旗易帜以“洛丽塔”的昵称，于是多洛雷斯就在男性的话语暴力中千里默不语。
在中国，林奕含的《房想琪的初恋乐土》出书引起了社会对于性侵害与女性平权的泛泛究诘。咱们不禁想考，淌若《洛丽塔》中千里默的多洛雷斯·黑兹能够为我方发声，她是否会是另一个“房想琪”？
在《洛丽塔腾达》中的一篇著述中，新英格兰史籍奖得主杰西卡·沙特克以《洛丽塔》中的母亲夏洛特·黑兹的视角控诉，发出被噤声的她者的声息。另一篇中，谢莉尔·斯瑞德则联想洛丽塔活到了2020年——她确实的名字是“多洛雷斯·黑兹·好意思耶斯”。85岁乐龄的多洛雷斯说她要写信给专栏作者斯瑞德，呈报不同于亨伯特笔下的、属于“多洛雷斯”而非“洛丽塔”的故事——“因为我的故事不成假手他东说念主”，“我不是由你造谣的故事”，“我准备好说出我的故事，由我我方创造的故事”。
该何如界说《洛丽塔》？苏珊·崔品评《洛丽塔》以永恒的罗曼史之名奖饰和好意思化了摧折性的性别敌对文化。与此相对地，艾米莉·莫提默则以为《洛丽塔》从一个恋童癖者、杀东说念主犯与强奸者的眼睛来不雅察，将就读者直面他的恶魔人性，应当是乘虚而入的艺术经典。劳伦·格罗夫则以为《洛丽塔》这部演义是一个双刃剑，它“既是确实伟大的天才之作，又是剧毒之物”，一方面具有最独有的文风、最扣东说念主心弦的节律、最巨大的吸引力，另一方面却让未成年女性身段被色情化变得颠倒日常。
在性别平权确当下，咱们应当何如重读《洛丽塔》？《洛丽塔腾达》中式的29篇著述提供了多种解答，却莫得给出一个固定的谜底。像编者奎格利所祈望的那样，《洛丽塔腾达》的选文学现出《洛丽塔》这部演义无与伦比的丰富性。从1955年到2021年，《洛丽塔》握住地被不同期代的读者阅读和争论，正如其中一篇著述的作者所言，“从第一页运行，亨伯特就在秉承审判；他犯下的邪恶到今天也莫得改革，改革的是陪审团。”
《洛丽塔》风靡人人，关乎你我
手脚英语文学的经典，《洛丽塔》被一代又一代的读者阅读。《洛丽塔》是文学经典，是亚文化的记号，亦然一代好意思国后生东说念主的必念书。1960年代以来，伴跟着战后婴儿潮长大成东说念主后的“后生风暴”，“洛丽塔”手脚流行文化记号席卷了好意思国与日本。在性自若清爽昌盛发展的上世纪60年代，《洛丽塔》大肆性压抑的写稿受到了后生东说念主的接待，而在强调多元文化确刻下，奎格利运行想考何如展示不同个体的生命申饬与这部经年累稔的文学经典的关系。
《洛丽塔腾达》收录了来自诸多身份布景的作者的著述，这些著述并非地说念学术性的评述，而是融汇了这些作者活命、成长、写稿的亲自履历。手脚一部经年累稔的经典，《洛丽塔》被不同身份的东说念主在不同的年齿阅读，正如《洛丽塔腾达》中一篇的作者所言：“13岁时，我在这个女孩的性醒觉中看到了我方。20岁时，我看到了恋童癖者的说念德沦丧和他的灵魂里的平川，对他有了某种严慎的贯通。30岁时，我已为东说念主母，我在洛丽塔的姆妈身上看到了我方，恻隐的被曲解的夏洛特·黑兹，还有在演义中心的小小姐身上的可怕履历产生的回响。但尽管如斯，直到最近，我才正视我方参与其中的骨子。”
维克多·拉瓦勒的《色令智昏》从又名大学涵养的角度，从《洛丽塔》中的主东说念主公亨伯特的倜傥空意想我方一门课上的学生特里，反想颜值是否可能让东说念主们冷落他东说念主易怒和敏锐的秉性；专栏作者伊恩·弗雷泽呈报了《洛丽塔》与好意思国50年代公路旅行文化的牵记；以非母语写稿的波斯尼亚裔作者、《黑客帝国：矩阵重启》《超感猎杀：第二季》的编剧亚历山大·黑蒙回忆通过学习《洛丽塔》的说话熟习使用英语写稿的履历；劳伦·格罗夫呈报身为女性，从13岁的女孩到身为东说念主母的生命过程中重读《洛丽塔》所感受到的不同体验；亚历山大·奇回忆了我方少男时间被年长30岁的男性性侵，辅导咱们洛丽塔不仅仅女性；斯隆·克罗斯利则探究了《洛丽塔》与流行文化的关系……《洛丽塔腾达》展现了对于《洛丽塔》这部作品众声喧哗的阅读体验。
正如书名所言，《洛丽塔腾达》回话了一个最关节的问题——手脚20世纪最骇丽、最具有争议性的演义，《洛丽塔》在咱们刻下的社会中应当处于什么位置？咱们应该何如面临这部演义从出书于今握住受到的赞赏与非议？最为费事的是，咱们的我方的生命何如与这部演义关联？在一代代读者将自身生命申饬与演义内容交汇时濑亚美莉作品，《洛丽塔》这部演义才在咱们当下的社会中握住腾达。