发布日期：2024-10-12 16:37 点击次数：91
剪纸又称刻纸，中国最陈腐的民间艺术之一。剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给东谈主以透空的嗅觉和艺术享受。以纸为加工对象，以剪刀(或刻刀)为器具进行创作的艺术。剪纸在民间流传极广，历史也很悠久。作为中国传统民间艺术的一种在民俗行径中占有进军位置。南宋已出现了专科民间剪纸艺东谈主。民间剪纸时时通过谐音、象征、寓意等手法索要、玄虚当然形态男女性爱小游戏，组成妩媚的图案。
历史
民间剪纸是中国陈腐的传统民间艺术。它历史悠久，作风独有，深受国表里东谈主士所怜爱。剪纸的主要材料是纸。纸是中国的四大发明之一，以前一直公认造纸术是蔡伦于公元105年前后发明的。其后陕西省扶风县出土了西汉时间的纸，大众们觉得纸在我国出现的时刻要提前到两汉平帝之前，可能在宣帝时间（公元前73一前49年）。无论论断终末怎样定，在纸发明之前，不会有竟然的剪纸。但用其它薄片材料用于剪刻镂花，却在有纸之前，剪纸是一种镂空艺术和最为流行的民间艺术，在视觉上给东谈主以透空的嗅觉和艺术享受。其载体不错是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。
文物记录
战国
① 1950一1952年在河南辉县固围村战国古迹的发掘中，发现了用银箔镂空刻花的弧形装璜物。
② 湖南长沙黄泥圹出土的晋代金片装璜物。 这些用银箔镂空而成的装璜物，诚然不可说就是剪纸，但在刻制技术和艺术作风上，不错说是曾经酿成了剪纸艺术的前身。
北朝
用纸剪成妩媚的图案斑纹，目前最早发现而且班班可考的是新疆吐鲁番火焰山隔壁，先后出土了五幅团花剪纸： 南北朝对马团花、南北朝对猴团花、南北朝金银团花、南北朝菊花团花、南北朝八用形团花。
唐代
唐代已将剪纸图案利用于其它工艺方面：
①1963年一1965年新疆吐鲁番出土的“东谈主胜”剪纸。
②1973年西安出土的皮革帽子，图案是镂空项目。
③自汉至唐现了一种金银嵌入技术工艺，是将刻镂的金银箔粘贴在漆器或铜镜的背面，经填漆磨干，在漆地上显出金光灿烂的斑纹。河南省郑州出土的唐代羽东谈主飞凤花鸟纹金银平托镜（直径36．2cm）
④现藏于日本正仓院唐代的“东谈主胜”刻金箔。
⑤1951年湖南省长沙出土的汉代金箔刻花图样。
宋代
宋代对于剪纸的记录就许多了。有的将剪纸作为礼品的点缀，有的贴在窗上，有的装璜灯彩，还有的剪成所谓“龙虎”之类。在南宋时间，已出现了以此为行状的艺东谈主，有的善剪“诸乡信字，有的专剪“诸色项目”。这时，皮影盛行，教练皮影的材料，除了动物的皮外，也有效厚纸制作的。
宋代剪纸用于工艺装璜的一个进军创造，是吉州窑的瓷器，产品有茶盏和花瓶等，图案题材许多，有凤凰、梅花、枇杷和镇静翰墨等，造型灵活、豁达，它是作家在施釉历程中，贴上剪纸，入窑烧制而成的。
当代民间蓝印花布，是用镂花纸板刮浆后仿染而呈现斑纹的，这种印染工艺宋代已很宽敞，山西省出土的南宋印花布等于一例。
明代
明代的夹纱灯是很有名的。它是将剪纸夹在纱中。用烛光映出斑纹，这是剪纸在日常生计中的又一利用，当代东谈主们叫它“走马灯”。
清代
剪纸流传下来的很少，北京故宫博物院坤宁宫，室内顶棚和宫室两旁过谈壁间均用白纸映衬出玄色龙凤双喜的剪纸图样。
史料记录
唐朝
流传的诗中，有这么的文句：“欲剪宜春字，春寒东谈主剪刀”这里所讲的“宜春帖子”，也就是目前东谈主们所熟练的“剪纸艺术作品”唐代诗东谈主李商隐《东谈主曰》诗：“镂金作胜传荆俗，剪彩为东谈主起晋风”亦然写此。《酉阳杂俎》说：“立春日，士医师之家，剪纸为小蟠，或悬于佳东谈主之首，或缀于花下，又剪为春蝶，春胜以戏之。
南宋
《志雅堂诗杂钞》中写有：“旧都天衔，有剪诸色项目者，极精妙。又华夏过剩承志者，每剪诸乡信字，毕罕见。其后有少年能于衣袖中剪字及花朵之类，极精工。”即是“开封”府，“剪项目”指的当然是“剪纸”。
剪纸艺东谈主有姓名可考的，除上头提到的余承志外，还订林文辉。广州建德县志云：“林文辉，字纲王人，剪纸为字，飘零如龙蛇，点差不差毫发，室东谈主遮拦成轴，易薪米以自给，东谈主称之曰剪”杨诚蚁合子里，曾经提到一位“剪字谈东谈主”，说他“取义山经年别远公诗，用青纸剪字，什米元章体传神”。
分类
从具体用途看约莫可分四类：
一、张贴用，即径直张贴于门窗、墙壁、灯彩、彩扎之上以为装璜。如窗花、墙花、顶棚花、烟格子、灯笼花、纸扎花、门笺；
二、摆衬用男女性爱小游戏，即用于点缀礼品、嫁妆、祭品、供品。如喜花、供花、礼花、烛台花、斗香花、重阳旗；
三、刺绣底样，用于衣饰、鞋帽、枕头。如鞋花、枕头花、帽花、围涎花、衣袖花、背带花；
四、印染用，即作为蓝印花布的印版，用于衣料，被面、门帘、使命、围兜、头巾等。
剪纸种类
窗花
用于在贴窗户上作装璜的剪纸。以朔方为宽敞，朔方农家窗户多是木格窗，有竖格、方格或带有几何形花格，上头张糊一层洁白的“皮纸”，逢年过节便更换窗纸并贴上新窗花，以示除旧迎新。窗花的步地有装璜窗格四角的角花，也有折枝团花，更有开脱的多样安妥项目，如动物、花草、东谈主物，还有辘集成套的戏文或外传故事窗花。总之适合不同体式的窗格作成不同的交代。有一种交代较终点，即朝上窗格的窗花，在山东民间称作“窗越”。
喜花
婚嫁喜庆时装点各种器物用品和室内枚举用的剪纸。一般是将剪纸摆衬在茶具、皂盒、面盆等日用品上，有贴在梳妆镜上。喜花图案题材多是强调镇静如意、喜气洋洋的寓意。色调为大红。外形模式有圆形、方形、菱花形、桃形、石榴形等，确立以各种镇静的纹样如龙凤、鸳鸯、喜鹊、花草、牡丹等。构图布局有“花中套花”的行径。
礼花
摆附在糕饼、寿面、鸡蛋等礼品上的剪纸。在广东潮州一带称作“糕饼花”、“果花”，浙江平阳一带称作“圈盆花”。礼花题材多取镇静喜气的图案。在山东为庆贺生子的“喜蛋”上贴剪纸，或将蛋染红骄矜白色斑纹。在福建农村彼此赠给寿礼用乌龟图案以象征龟龄。有龟形糕饼，也有龟形剪纸。
鞋花
2019香蕉视频在线观看用作布鞋鞋面刺绣底样的剪纸。其步地一般有三，一是剪成小团花或小散花，绣于鞋头，称“鞋头花”，二是安妥着鞋面的体式剪成新月形，称“鞋头花”，三是由鞋头花的两头延长而至鞋帮，称“鞋帮花”。另外还有一种“鞋底花”，旧时多用于“寿鞋”。或绣于布袜底上。鞋花布局一般多疏朗，题材有花草、小鸟等。有的鞋花在局部剪开而不镂空，此称“暗刀”，是拈花时套针换色的依据所在。
门笺
又称“挂笺”、“吊钱”、“红笺”、“喜笺”“门彩”、“斋牒”。一般用于门楣上或堂屋的二梁上。其模式多为锦旗形，天头大、双方宽，下作流苏。多以红纸刻成，也有其它神采的或套色的。图案多作几何纹或嵌以东谈主物、花草、龙凤及镇静翰墨的，如“鼓掌称快”、“民富国强”、“频年过剩”、“五风十雨”、“金玉满堂”、“喜鹊登梅”、“福、禄、寿、喜、财”、“五业兴旺”等。张贴时或一张一字、或一张一个本色，成套吊挂，一般以贴五张为多。贴门笺除有印春除旧之偶然，也有祝愿驱邪之意。
斗香花
一种套色剪纸，多用于祭祖祀神等民俗行径时的装璜用，旧时祭祀总要烧香，一般香作细条状，叫“线香”；也有粗条状并盘绕成各种斑纹，其纹如篆字，旧称“香篆”。这种香篆均需覆斗形底座并有竹签撑握。在底座和撑架上便装点着彩色的剪纸，称“斗香花”。斗香花题材有东谈主物和伟人(如八仙、和合、寿星)等镇静图案。多以蜡光纸刻制，每套十张傍边。
剪纸团花
剪纸的一种布局花样。呈圆形项目、四面均王人。这种装璜花样在剪纸中尤能骄矜其优异性，由于纸张可折叠，如对角折叠二次、三次、四次不等，便可剪出四面均王人的团花。我国最早的剪纸什物，新疆出土的北朝时间剪纸，即为团花花样，如“对鸟团花”、“对猴团花”、“八角形团花”、“忍冬纹团花”、“菊斑纹团花”。可见团花花样是剪纸中最为陈腐的花样。
剪纸旗幡
用于民俗行径中剪成旗幡形的剪纸。如民间重阳节时，以色纸剪成三角旗插在重阳糕上，荒谬顺眼。宋代浙江旧俗，如有病东谈主，巫者执剪纸龙虎旗驱邪消灾。在丧礼中，送葬用的“花幡”也有效素纸剪成。剪纸花幡与释教中引路菩萨所握幡状物关联；另在牵挂死人过周年时的斋事中也有剪纸而成的“招魂纸幡”，以及吊挂经堂梁上的“疏”(其形也访佛于幡)。
地区散播
瑞昌剪纸
瑞昌民间剪纸源源而来，据筹议学者从多方面验证，一致的觉得是发源于我国的汉代，当“纸”还莫得出现的时候，“剪”的艺术早已存在，只不外是进展为剪帛、剪锦、剪金属、箔等装璜物散伙，当纸在瑞昌一出现的时候，瑞昌的民间剪纸也就应时而生了，距今应该有1900年的漫长历史了。
民间剪纸艺术属于即逝艺术，之是以能流传，沿革如斯漫长的时刻，主淌若依靠“传承”来达到的，即上辈东谈主通过言教手教，把一些民俗文化不雅念和剪纸中的艺术标志（即纹样）以及我方在剪纸创作中的革命和体验传给下一代，这个下一代也可能是我方家的，也可能是别东谈主家的，不计报恩，十足通达地一代又一代地不断向下传递，从而传承、整合、发展、沿革于今天。其传承的管谈是通过农村处事妇女来完成的。
作为民间艺术的瑞昌剪纸，之是以大约伴跟着东谈主类存在几千年而莫得亏空，一直沿革于今天，主淌若有赖于各种民俗的撑握。以及瑞昌纷乱农村的社会选藏。瑞昌历来素有“三里一乡风、五里一情面”之称。因而瑞昌剪纸自古以来则一直被纷乱的竭力全球视如艺术张含韵，经久用来暗意他们“祈事禳灾、祝愿增寿、祈求郁勃”等好意思好希求，并以此来暗意对节日的庆祝、对宗祖的崇敬、对婚嫁寿诞的好意思好祝愿、对已故亲东谈主的久了是曲、对将来理思的追求等等。可见其触及面广、利用量大，早已浸透到东谈主们的日常生计中的一切范畴，内涵极其丰富多彩。其多数利用是跟着各种民间习俗伸开的。
一、年节习俗：过年，即阴历春节及民间传统节日中最进军的节日。多数的节日喜庆行径导致了民间剪纸的无为利用。家家户户张灯结彩、厅堂居室剪纸拉花。大部分东谈主家通过利用“梅兰竹菊、莲藕荷花、金鸡报晓、鱼升龙门”等剪纸图案，以示预祝新年镇静、行状如意、年年过剩、四季镇静迎春纳福等好意思好愿望。
二、婚嫁习俗：按瑞昌旧时的婚嫁习俗，提亲前媒东谈主势必会找契机最初让女方针男方泄漏剪纸拈花的才艺。相中后，女方则会主动向男方赠予一对巧夺天工的拈花袜垫或布凉鞋，作为爱情信物。在瑞昌曾流传着这么一首民谣：好曲烧好酒，好米锻好粑、求亲要巧姐，玲胧会剪花”。婚嫁中一般常用的剪纸拈花本色有“蝴蝶戏金瓜，喜鹊采梅、另楚寒巫、龙凤呈祥、鸳鸯戏水、不雅音送子、檀郎谢女、榴开百子”等等纹样，祈求百年好合、百年偕老、早生贵子、多子多福。
三、寿诞习俗：庆祝嘏诞在瑞昌一直荒谬流行，一个东谈主自从呱呱堕地时就驱动了，先是庆成立、庆朔月、庆周岁、庆十岁，然后从庆三十大寿以后，每十岁一大庆。每逢寿庆行径，“寿星”的衣、帽、鞋、寿堂、寿帐等，全靠剪纸作品进行装璜。其主要的剪纸拈花本色为麒麟送子、 鹤同春、松鹤延年、南山之寿、长命郁勃、多福多寿等等。
四、丧葬习俗。老东谈主的亏空，在瑞昌的习俗中属于“白喜事”。办这种喜事的触及面不小，不仅牵动全村全族，往交往会惊动三亲六眷及生前好友。办理葬事的筹议灵堂交代、灵屋仙鹤的制作，一火东谈主的衣帽以及多种象征性的陪葬品等等，均促成了剪纸作品的多数利用。
五、巫术习俗：在瑞昌的历史上，曾经经是一个巫术盛行的方位，巫术行径一直延续至二十世纪的五十年代中期。巫术行径是针对各种大的疾病而行的，其压根原因是由于以前的医学不发达所致。巫师事前吩咐艺东谈主用纸剪些“纸东谈主、纸船天车”或“中馗捉鬼、上山老虎、狮子扒球、天花娘娘”等等，然后，便通过巫师一边念咒，一边借助筹议的剪纸作品进行要术，从而以达到所谓的为病灾者驱邪治病、化凶为吉。
六、农事习俗：在诸多的农事中，一般都属纯坐褥行径，关联词瑞昌却有两项行径与剪纸有着密切的关系。
其一，每逢采摘新茶的季节，家家户户的女性村民险些一齐上山采茶，这一天，她们将效力的打扮我方，用亲手精制的各种剪纸拈花衣饰进行“全副武装”。对于这种强度不大的膂力处事，村姑们当作一种勤苦的酬酢和文娱契机，彼此尽情的交谈、嬉戏及对歌赛歌。此时如有男东谈主途经，她们就会用歌或笑来进行“寻衅”并着意泄漏我方最漂亮的一面，以便获取男东谈主们的扶植。
其二是插秧，瑞昌有句习俗话：“大东谈主望插秧，小孩望过年”，可见插田在农民意中的份量。插田在农村中接收伙同的见解，与采茶略同，只不外这是男东谈主的事。此时如有女性村民途经，男东谈主们则会用插秧号子来取笑嬉骂她们。开秧们的时候，必须在田边插上多少束剪纸小花以示庆祝。
在瑞昌，“时间”是被东谈主们宽敞尊重的，而剪纸艺东谈主的时间又不与财富挂钩，因而剪纸艺东谈主的享誉愈加非比一般，倍受东谈主们的爱戴。正因为如斯在纷乱农村，剪纸和拈花就自关联词然地成了光棍小姐的“必修课”，终点值得一提的是：在农村婚姻中有一条不成文的习惯，男家择偶一般有两条圭臬，一是粗工，二是细工，粗工是指女性必须有健康的肉体，不错干农活。另外一条细工则是善于剪纸拈花，东谈主们把这个作为考察后生女性能力高不高的圭臬。不然，只可手脚次等小姐，而次等小姐是不可能嫁到一个好的婆家，不可能采用到一个好的丈夫的。这些，亦然瑞昌民间剪纸常盛不衰的进军原因。也正因为剪纸这一时间的传承是产生在各个家庭，又是个体进行，因而，它不存在谱系，也无据可查。
剪纸艺东谈主连续使用的纸是莫得特殊礼貌的，一般作为刺绣或其它时间底花用的剪纸多半用簿一丝的纸，旧社会用于记帐的帐本纸使用较为常见。但径直用于仪式及多种祭祀、丧葬等行径的剪纸作品，则字据需要一般在玄色纸、红色纸、白色纸、蓝色纸当中纵情选用。
剪的器具方面有两种情况，一是平方女性剪纸艺东谈主，她们只用一把平方的剪刀就行，但男性的专科扎师使用的刀则不尽疏导，他们一般都会叫铁匠制作几种錾子，它访佛木刻刀中的园口刀和三角刀，仅仅靠敲打来把项目镂出来。
南京剪纸
南京剪纸是陈腐的民间艺术之一，是寰球非物资文化遗产。一种镂空艺术在视觉上给东谈主以透空的嗅觉和艺术享受。据汗青可考，明代已流传民间。
旧时南京东谈主婚嫁喜庆，多聘用艺东谈主来家用大红纸剪多样喜花，缀于箱、柜、被、枕等嫁妆之上，其它如斗香花、鞋花、门笺等品种，都具有证实的方位特色。其艺术特色为“花中有花、题中有题、粗中有细、拙中见灵”，如喜花之类，大都在特定的斑纹外廓内，围绕主题，字据本色需要，填满散花散叶，谐和地组成圆善的图案，显得完满充实，喜气洋洋，含意丰富。
代表东谈主物：武老太、马志宏、张吉根、张方林
入选第二批国度级非物资文化遗产蔓延项目名录。 [1]
南京剪纸其中以喜花和斗香花著称于世。旧时，南京东谈主婚嫁喜庆，都在箱、柜、被、枕等嫁妆上缀以用大红纸剪的各种喜花。其图案题材则字据需要和特定的剪纸外形，填满花叶等镇静纹样。可谓花中有花，题中有题，粗中有细，拙中见灵的特色。斗香花的题材则有戏文、历史故事、民间外传、镇静纹样、花草等。配色一般用金色和大红、桃红、绿、蓝、桔黄、淡黄、黑等七色蜡光纸组成，有十分横蛮的后果。南京剪纸除斗香花和门笺是刀刻外，多数喜花是用剪刀剪成。
邳县剪纸
江苏省徐州地区流行的剪纸，以邳县的最见特色。其种类有二，刻纸为彩色门笺，多用蜡光纸拼色；剪纸除走方艺东谈主的鞋花外，多为窗花。窗花题材有处事风光、家禽牛羊、民间外传、历史故事、寿桃、花草鱼虫、龙凤等。
高密剪纸
山东高密一带流传的剪纸。从农舍的门窗、棚顶到箱柜、衣橱都有剪纸装璜。制作一般不打草稿而放剪直下，其特色是常用锯齿纹和挺拔的线条相结合来组成形象。
佛山剪纸
广东佛山的民间剪纸。宋代已有流传，盛于明清两代。由于其剪纸制作行径接收了剪、刻、凿、印、写、衬等，在种类上便可分纯色剪纸、铜衬料、铜写料、纸写料、金花、银写料等。其作品在剪刻时很预防，多用小刀或剪刀在纸上或特制的铜箔、锡箔上剪刻而成。尤以铜写料最具特色，溶汇了绘、刻、写的技法，使作品刚劲右拙、雕梁画栋。佛山剪纸在一百多年前也用作建设、产品雕塑的底稿，后又用于室内装璜。贴在门楣、柱枋上，也用于祭礼、扎作、用钱、爆竹等装璜。
滦州布影
有二层涵义。一指河北滦县的皮影，据传兴于明初，但最早文件记录仅见清嘉庆年的《滦州志》。当地东谈主不称滦州影而称“乐亭影”可能因唱腔为“乐亭调”而呼之。一指山东皮影。山东皮影据传也从河北传入，唱腔多为柳琴调。其刻工粗糙，敷色高古，所演剧目为神话传奇和当地流传的历史故事。
安塞剪纸
陕西省延安北部安塞一带流传的剪纸。其步地许多，有窗花、门画、炕围花、挂帘花、窑顶花、桌裙花、枕花、鞋花、牌牌花、围肚花等等。本色分几种，一是用于春节好意思化环境，镇静如意的题材许多，如飞禽、花草、牛羊猪狗、狮子老虎等；二是用于婚娶装璜洞房的，多石榴牡丹、成双鸟禽等；三是用于制作刺绣、布玩物底样的，多双石榴、双桃、虎娃等图案；四是用于迷信礼节的，有财神爷、灶王爷，还有效作招魂的纸东谈主等。
陇东剪纸
甘肃省庆阳、平凉两个地区流传的剪纸。陇东剪纸历史久远，作风粗糙夸张。东部的正宁、宁县、合水、庆阳、华池、环县等地剪纸较为古朴雅拙；中部西峰、镇原一带作风娟秀微妙；西部泾河上游的平凉、泾川、崇信、华亭、庄浪一带作风较为精真金不怕火明快。题材上多飞禽走兽、民间故事、戏曲东谈主物、四季花草等。就其步地看有门花、炕窑花、窑顶花、箱柜花、粮囤花、灯笼花、喜花、吊帘花、礼花、寿花和刺绣用的底样等。
浮山剪纸
山西的浮山有“剪纸之乡”的好意思称。其剪纸遍布全县并流行于晋南一带。其步地有窗花、礼花等。最有特色的是十二个月“桥花”串通起来，用于儿童诞辰庆贺。浮山剪纸无为用于生计中的衣饰、枕头、兜肚、遮裙、钱包、鞋帽、手帕的刺绣底样，以及丧葬、祭礼、祷告所需的纸幡、金银山、桥马东谈主物、斗旗等。还用于农家门帘、桌围、椅搭、盖巾、被褥、花布的刷印和剪贴图案。
滨州剪纸
山东省鲁北惠民地区流行的剪纸。多为窗花或刺绣底样。作风上较胶东的粗糙些。其剪纸中以对称(折剪)式的东谈主物很有特色。代表性的剪纸作家有赵秋春、赵恒英、任成英、张玉针、张金娥等。
蔚县剪纸 谐和是福
蔚县剪纸
河北蔚县剪纸，相传已有两百年历史。以窗花见长，“天皮亮”可说是最早的窗花步地，即在云母薄片上绘图着色进行装璜。其后河北武强县的木版水印窗花传入，吸取其色调特色，仿“天皮亮”透色泽果，以刻代剪，酿成蔚县剪纸的独有作风。蔚县剪纸以“阴刻”和“色调点染”为主，故有“三单干七分染”之说。题材多取自戏曲东谈主物，也有花草鱼虫、飞禽走兽等镇静形象。
山西剪纸
山西民间剪纸的文体花样，字据各地民俗与实用需要因物、因事制宜。最常见的是窗花，它的大小字据窗格的体式来定。如晋北一带窗户花样有菱形、圆形、多角等模式，窗花也随窗而异，小的寸许，精采颖异，稚趣横生；大者有四角、六角、八角呼应的“团花”，淡雅大方。忻州一带，欢庆春节，或筹划亲事都要贴“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、莲花、桂花、笙等，祝愿新媳妇善于女红，早生贵子，完满幸福。
山西民间剪纸的作风，总体来说，具有朔方地区粗扩、雄健、简练、纯朴的特色。可是，因地域环境、生计习俗、审好意思不雅念的不同，各地剪纸又有互异。如晋南、晋中、晋东南、晋西北、吕梁山区的剪纸，多为单色剪纸，作风质朴、粗糙。而流行于雁北地区的染色剪纸，则婉约典雅、富丽堂皇，尤以“广灵窗花”为代表。“广灵窗花”以造型写实、刻制小巧，色调璀璨而著称。它的原料是一种单一的鲜明宣纸，器具是几把刀刃为斜形的大小不等的刻刀。法子是先用刀刻出剪纸制品，再点染着色。民间巧匠荒谬预防刀工刻法和着色本领，他们以简便的器具，遴选阴刻为主，阳刻为辅的见解，在短短几分钟内就能洋洋万言地刻制出许多制品。着色时用上好白酒调色，调配较深的神采可加小数白矾，这么既能使涂上的神采秀丽鲜嫩，又能保证剪纸存放较永劫刻。广灵剪纸以其深通的本领赢得了声誉，现已销行到法国、好意思国、日本、波兰等国，成为国外友东谈主惊奇的艺术品。
东谈主们把生计比作一棵常青树。那么，咱们说这剪刀下的艺术等于常青树上的花和果。民间剪纸扎根于民间，流传于民间，村生泊长，土香土色，永久懒散着艺术的芬芳。
杨柳青
历史悠久的杨柳青剪纸向其他好意思术品类模仿进展步地丰富我方。比如这些年兴起的国画步地的剪纸有中堂、条幅、横批、通案、扇面等；本色有花鸟、草虫、东谈主物、山水、脸谱等，还有好意思术家参与创作的剪纸。其访佛年画又不失剪纸根由根由，使东谈主感到熟练而又新颖。终点是在传统年画的俗例日渐沉静之际，剪纸艺东谈主便将匹夫雅俗共赏的杨柳后生绘制样刻成剪纸，如门神、缸鱼、婴戏娃娃等。传统年画时时不被一些新家庭给与，刻成缜密的剪纸后，这种艺术步地不仅能被后生东谈主给与，而且深受怜爱。杨柳青东谈主拈花的“项目子”都是来自于剪纸图案。
这些项目子有门帘、窗帘、墙布（墙围子）、枕套等，还有效于衣饰，儿童戴的花兜兜，俗话称“供花”，也有东谈主在祝嘏的寿面、寿桃上用福寿等前纸袒护，俗称“饭花”等。几十年前，杨柳青高家项目子遐迩驰名，东谈主称“高项目子”。
庆阳民间
庆阳民间剪纸工艺的构图作风丰富活跃，不受任何题材本色的局限，天马行空，将多少影像有创造性地进行组织，使之连贯、圆善。这种平面化取物手法，加强了剪纸的不雅赏性、空间性、立体性、结构性。在手工剪纸中，被剪的物体远景、后景在一个平面上出现，影像之间不遮挡，不重复，既看到目下的物象，又能圆善地看到背面的物象，体现出了康健的装璜作风。
庆阳民间剪纸工艺常见手法：
1.阳刻：以线为主，把造型的线留下，其他部分剪去，而且线线贯串，还要把形留下，开之外的剪去，正形。